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公元755年，歌舞升平的大唐王朝倏得爆发了一场出类拔萃的安史之乱，使得大唐从云表陨落，不仅失去了往日的荣华，还引起了外敌入侵、东说念主口暴减和藩镇为祸等诸多四百四病。那时有不少文东说念主骚人发出“唱衰”大唐的声息，比如“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”，将安史之乱视为西晋时期的永嘉之乱，可唐朝有像西晋一般神州陆千里，沦为自愧不如的小王朝吗？

谜底是莫得，不仅此次莫得，后头的好屡次雷同危险，唐朝都挺住了，而且还成为华夏历史上享国时候第四长的王朝。话说安史叛军把长安都给攻陷了，为何唐朝还能挺住？不仅如斯，安史之乱后，长安基本每隔一段时候就会沦陷一次，其总次数多达6次。

一般来说，一个王朝要是失去了都城，笃定离覆一火不远了，比如北宋和明朝等。可唐朝为何像没事相似？

一、夫君者舟也，东说念主者水也

1、民以食为天

唐太宗李世民有一句名言，

“夫君者舟也，东说念主者水也”，

意旨道理是说匹夫才是皇帝的根基。像安史之乱这么的内乱之是以莫得把唐朝送进历史幽谷，最根柢的原因在于他们这些势力莫得夺走属于唐朝的制胜法宝—

民气

。大唐自强国之后，无论是对内，对外，都取得了光泽的收获，从

“贞不雅之治”

到

“永徽之治”

，再到

“贞不雅遗凮”

和

“开元盛世”

，唐朝成立了一个长达一百多年的盛世地点。

如斯之收获，匹夫们当然会对唐朝有高度的

包摄感

和

认可感

。即使是安史之乱发生后，唐朝照样先后搞出了

“元和中兴”

、

“会昌中兴”

和

“大中之治”

，其中“大中之治”距唐朝腐化还不到

50年

，也就是说唐朝在最艰巨的时候还能时时常回点血。就连唐朝面对腐化之时的唐昭宗，都是一个

“心境雄俊，有会昌之遗凮”

的帝王。这种情况下，

“民气念念唐”

当然是不错理解的。

另外，抛开精神层面来说，匹夫们最基础的需求就是

饱暖问题

，而唐朝历任皇帝对此亦然高度爱好，最为彰着的就是兴建了一系列的水利工程，为农业坐褥添砖加瓦。据相干史料所载，仅唐朝前期兴建水利工程的次数就多达

160余次

。安史之乱后，华夏的农业坐褥基础遭到严重干涉，唐朝遂初始在江南地区自豪兴建水利，其相干工程总额比

六朝总和

还多，极大促进了江南地区的农业发展。

遍不雅唐朝的22个皇帝，其中仅有寥寥数个皇帝莫得兴建水利的纪录，可见唐朝对农业的爱好程度之高。除兴建水利以外，唐朝荒谬爱好农业配套工夫的发展，比如浇灌耕地所用的

水车

和

筒车

等供水开拓。至于农业坐褥器用的作用，唐朝当然也不会暴虐，原来宇宙无为使用的直辕犁在唐朝时期迟缓被工艺复杂的

曲辕犁

取代，彰着大幅普及了耕种放胆。

2、华夷一家

自打先秦时期起，华夏王朝便端庄一个

“华夷之辨”

，觉得我方是文静中心，而四邻则为蛮夷，虽然这亦然历史发展条目所决定的，毕竟华夏地区的文静发展程度照实历久特出于其他地区。然则先进的华夏文静时常在

“侵扰性”

上头不如过时的阴毒文静，这是因为蛮夷的社会坐褥力相比低下，他们为了生涯和发展，需要通过干戈和劫掠的技巧去获得更多的资源。如斯下来，二者之间的矛盾和冲突当然是少不了的。

蛮夷越是劫掠成性，华夏则越是轻慢和驻防，正如《左传》有云，

“非我族类，其心必异”

。随着儒家文化的大兴于世，“华夷”之间的壁垒愈加森严，比如东汉班固在《汉书》中将蛮夷样子为

“东说念主面兽心”。

然则这种华夷之分在唐朝却相比淡化，比如唐高祖李渊有一次在禁苑举办庆功宴，时期颉利可汗给世东说念主舞蹈助兴，另有来自岭南的冯智戴扮演咏诗节目，李渊见此欣慰地说说念，

“胡越一家，古未有也”。

素以敩学相长而知名的唐太宗李世民为了减轻

“华夷之辨”

的影响力，曾屡次明确建议

“华夷对等”

的想法，正所谓“夷狄亦东说念主耳，其情与中夏不殊”。要是仅仅唐太宗一东说念主如斯，倒也不会有太大影响，可太宗之后的历任皇帝基本都能保持他的这种不雅念，这就很珍摄了。不雅唐一朝，败透露了不计其数的番将番臣，其中为了大唐的职业而开诚相遇者漫山遍野，比如太宗朝的

契苾何力

和

阿史那社尔

，玄宗朝的

哥舒翰

和

高仙芝

等。

话说东说念主心都是肉长的，唐朝对少数民族友好，少数民族当然也会投桃报李，像内迁复原的那些少数民族，在遭受唐朝发生内乱的时候，大部分都不会火上浇油，以致好多时候会心甘答允地供唐朝驱使，比如在镇定安史之乱中立功颇著的契丹东说念主

李光弼

，以及在镇定黄巢之乱时期立下首功的沙陀东说念主

李克用

。想当初西晋爆发“八王之乱”，那些个游牧民族不都伸开了血盆大口吗？平直把西晋变成了东晋。

二、既弱而久不一火者，诸侯维之

1、藩镇与朝廷之间的复杂关系

随着唐朝版图的不断扩大，边事加多，朝廷为了督察地点，不得不实践

“重外轻内”

的计谋，“节度使”亦然在这种情况下应时而生。再加上唐玄宗盲目清闲，不断扩大节度使的职权，使得节度使的寂然性越来越强，进而导致身兼三镇节度使的安禄山起兵叛乱。安史之乱镇定后，朝廷实时吸取资格，组建

“神策军”

，一定程度上缓解了“内轻”的地点。不外不管何如说，唐朝终因安史之乱而雕残，且酿成了藩镇林立的地点。

有东说念主说唐朝的藩镇和朝廷之间是一种势不独立的关系，其实否则，那时的大唐样式和西周时期极为相似，藩镇如诸侯，唐朝皇帝如周皇帝。藩镇就怕候会从本身利益开赴而反叛朝廷，可更多的时候却只可顺从朝廷的管理，毕竟听朝廷话的藩镇占大普遍，谁都懂双拳难敌四手的酷好。至于藩镇为何会听朝廷话？最初，无论什么时候，真心的东说念主笃定是有的；其次，小藩镇要想变成大藩镇，好多时候需要得到朝廷的扶持。

临了，无论是大藩镇，照旧小藩镇，在口头上都是唐朝皇帝的臣子，他们中的绝大普遍都不敢公然与朝廷决裂，挂念被群殴。

节度使们既然不行自强，那么怎样保证我方的位置能够像皇位传承一般父子接踵呢？

要知说念节度使的任命权恒久在野廷手里掌捏着，没想法，他们好多时候不得不去配合朝廷，以疏导他们想要的任职令。

藩镇要想领有更大的自主权停战话权，需把我方的地皮给方针好，比如唐朝末年的忠武军节度使

赵昶

，史载他

“重视政治，劝课农桑，大布恩惠”

，像赵昶这么的节度使皆备是占大普遍的。另外，处在边地的藩镇时常会帮朝廷抵抗外部势力的威逼，从而减轻朝廷的压力，比如历久和朝廷不勉强的河北藩镇会很“自发”地帮朝廷拒绝

契丹

的威逼，还有西南和西北的那些藩镇也会积极应答

吐蕃

和

回纥

等势力。

2、藩镇里面的矛盾

藩镇一多，心就难皆，朝廷便能够进展居中诊疗的作用，运用藩镇来制衡藩镇。就拿安史之欺诈说，朝廷的平叛主力并非禁军，而是其他藩镇。安禄山所领有的寂然性，其他藩镇相似有，他们不会因为朝廷核心瘫痪而失去斗殴力，且他们还忠于朝廷，即使

“上意不达”

，北方镇的

郭子仪

和

李光弼

等照样和叛军对抗，至于江南那处的父母官，一切照旧，充分进展本身的“粮仓”作用，不断给朝廷输血。

不仅如斯，单个藩镇的里面亦然充斥着多样矛盾，比如节度使和麾下将士之间的矛盾，节度使和辖区内地面主之间的矛盾。唐朝自从均田制崩溃后，府兵制也随着被淘汰了，拔帜树帜的是

募兵制

，所谓募兵，即官府拿钱来养管事军东说念主，而这些管事军东说念主的开头大普遍是失去土地的歇业农民和无业游民。他们莫得多高的觉醒，他们投军主要就是为了拿工资，养家活口。

安史之乱前，常常是朝廷来给藩镇将士发工资，安史之乱后，给他们发工资的则是节度使。每个节度使的地皮唯有那么大，收入亦然有限的，那么蛋糕的

分派问题

便出现了，要是节度使拿得多，其麾下将士势必拿得少，倘若将士们拿得多，节度使势必莫得什么余钱来招募更多的士兵，这是一种

既对立又彼此运用

的关系，一朝某个节度使把捏不好其中的步骤，其麾下将士并不在意换一个节度使。

节度使要是想要保证收入的踏实，则必须和辖区内的地面主搞好关系，因为他们是征税大户，要是他们不配合，节度使的收税责任势必难以开展。这些地面主也不是说平白无桑梓给节度使交税，他们也需要节度使督察社会步骤地踏实，从而保险他们的利益。然则这种衔尾关系在某种程度上来说亦然对立的，

节度使想的是多收税，地面主则想的是少交税

，比如说某些地面主因为不悦节度使的重税，遂集中其麾下将士将其推翻。

结语

唐朝因早前打下的坚实基础而底蕴深厚，纵使经历屡次都城沦陷，还是能坚挺到临了一刻。这里面最关建的身分在于唐朝从立国之初便初始高度爱好民气开拓。除此以外，唐朝的藩镇也进展了作用，藩镇的存在照实减轻了唐朝的总揽力，可换个角度来说，藩镇无疑又替唐朝挡下了不少事情，而且藩镇和唐朝之间历久督察一种“共生”的复杂关系，很难出现一个普遍的藩镇来灭了唐朝。

就像西周后期，纵使周幽王再无说念，哪个诸侯敢去攻打他？这种情况直到黄巢之乱后才发生变化，一来黄巢之乱触及限制太广，民气渐失，二来旧有的藩镇体系被破碎，往日的藩镇林立变成了数目较少的集团性藩镇，如同战国七雄。要是莫得黄巢之乱，唐朝省略还能撑持好多年。

参考文件：

《旧唐书》

《唐会要》

《资治通鉴》世博体育