荷意东说念主生 由心达性

醉墨荷花别样清

“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸双方开。乱入池中看不见，闻歌始觉有东说念主来”。荷花行为中国的十大名花之一，承载着幽香远溢、频年多余、和气生财、骄矜廉明等高下五千年中华英才的文化厚谊，深受东说念主们敬仰与追捧的同期，也成为历代文东说念主骚人挥写不辍的题材。而着实爱荷、写荷、画荷，又以荷取名，对荷花情有独钟并以画作由心达性的，非荷生莫属。

寰宇之中蕴荷意

中岳嵩山是释说念儒三教聚合之地，亦然荷生水墨荷花的灵感开首。荷生生于登封君召家学渊源，自幼千里浸字画文化诠释，释说念儒文化耳染目濡。

荷花通莲花，少林寺的 “莲花步说念”“莲花宝座”“莲刹”物象，中岳庙宝贵的“青莲”意境，嵩阳书院“程朱理学”的格物致知理念等，对荷生念念想影响深切。

山高水蓝遗墨间，荷塘花开意连连。荷生家住荷塘边，5岁便运行粉笔画画，为画痴狂，尤爱画荷。家屋墙上、衣柜门上、屋门板上、石头上、稍平川上到处都有其画作，题材多以池边野荷为贵。

九十年代初期，父母自主请命到嵩阳书院研究聋哑学校。嵩阳书院行为中国古代高档学府，宋代程朱理学首先地，程颢、程颐、司马光、范仲淹、朱熹等儒学全球曾先自后这里讲学，交融佛说念故意因素，发展完善孔孟之说念的“洛学”新说；与父母倾其统共办学助残，调停聋哑儿童，乐善好施、正直俭朴的家风，诠释感化，妙不可言。令其对北宋理学家周敦颐的《爱莲说》情有独钟，亦或在诚笃读到“爱莲守身若玉，濯清涟而不妖”时，都自然而然地在教材上画画写荷；偶遇诚笃黑板上画荷时，喜以“莲，花之正人者也”对之。

写生千古事，明德万年馨。受嵩阳多元交融文化柔润，荷生不爱读死书，却有样学样，连接家传心存善念、乐助四方之良习，宝贵画说念于东说念主说念，画说念于禅说念，对“莲花盆路佛光说念，渐行更闻梵音高”“芙蓉万朵开光相，即是南天选佛场”荷花诗抄津津隽永。直到有一天，因上课画画被诚笃家访，其父以苏轼口气惊羡：“书不好读，变而学画吧”。便送其到登封五中、郑铁六中学习好意思术，走上字画写艺东说念主生发蒙。

荷花朴直品自贵，正人礼信地雕悍。参加河南大学之后，师从韩野、曹新林、丁中一、左国顺、史国良、卢禹舜、戴泽，临遍山水、花鸟、水彩，并屡获大奖。但着实触及心灵，令画作发生鼎新的乃其承载闲、静、清、空、淡、远之少林禅宗心悟文化深眉目意境，吸收老子“说念生一、一世二、二生三、三生万物”之中岳说念法生态文化内在精华，秉继孔子“志于说念，据于德，依于仁，游于艺”之嵩阳儒德中庸文化血脉底蕴。这亦然荷生追求“有说念有艺”弃万物独尊荷花艺术东说念主生的着实写真。

独出机杼写荷生

荷花是稠密画家喜爱的题材，善画荷的全球日出不穷。荷生笔下荷花构图纯粹洗练，阴阳、虚实、大小对比热烈，浓淡前后呼应，翰墨诟谇分明，穿插有致，疏放空明。马疏漏虎间挥毫皴擦，恣肆疯长，杰出举座布局，彰显崭新奇巧。画习惯韵逼真，娇媚清风，静逸绝俗，如圭如璋，娇艳欲滴，墨趣丛生。

卢禹舜对荷生画评追究有加，称其“细腻写的水墨精神，用善变的翰墨情味，借荷花舒心中逸气。感悟古意，深研画理，用气韵写朴直神物，以诗意影佛家文化，用画笔释禅说念精神，精心绪解国粹精华。”纵不雅其画作显示斗胆、节略挥皴，面孔宣泄、势接千古，外师造化、中得心源，疏秀放逸、空灵晶莹，翻新不失轨范，出格气韵溢流，非翰墨技法深厚功底而不可及。上溯徐渭、八大山东说念主、石涛之笔意，下取吴昌硕、王人白石、潘天寿之营养，均见其去芜存精、传模移写之墨迹。

在举座布局上，荷生追究主从平衡，虚实对比，对角线分割，随即式开合，线条简练，杂沓有致，调和长入，既取八大山东说念主叶大梗长简练纯真之艺术疏密，兼潘天寿的气盛势旺之灵动韵味，突显个性活力；又珍重枝杈花蓬调和共生之阴阳对应，保抓优秀传统文化的良习，遵照共性融和。

在发达艺术上，荷生吸纳众家之长，形神并举，放而不狂，擅用泼墨、破墨技法，淡墨勾皴，浓墨点厾，散锋擦扫，浓淡符合，豪奢放逸，一挥而就。既崇敬八大山东说念主、徐渭之柔好意思与神和，用立体翰墨丰富视觉边界，以显示释气韵纯真，激东说念主心灵；又不失传统之技法、自然之形似，用明暗润洁雅灵动，以崭新缓期间傲骨，催东说念主上进。

在念念想厚谊上，荷生深受传统文化影响，岂论是千姿百态的墨荷，仍是高兴万千的水墨山水，都是其念念想文化不雅念的着实反应。其作品蕴含着说念家“任当然”念念想，佛家“无法而法”证实，儒家“缓和”良习，与触及儒释说念三家的徐渭、八大山东说念主的墨荷文化内涵始终如一，又独具积极进取“精气神”艺术陶冶。

纵不雅荷生画品，枯笔取势，湿笔取韵，奔放瑰丽，刚柔相济，画风崭新，艺说念双臻。其笔下荷花，即使秋天也勃勃欲望，从无“自古逢秋悲孤苦”“秋声起自枯荷处，染尽寒霜说尽愁”的落索惆怅哀吊厚谊，永久保抓“荷花一夕凋，万里秋无色”的阳光生活心态。故有徐渭之“放”而不“狂”，得八大山东说念主之“韵”而不“寂”，取吴昌硕之“气”而不“艳”，又兼具潘天寿之遒劲、张大千之萧洒、石涛诗画之特质，而激扬灵动、崭新飘逸、奔放不羁、调和共生的举座不雅念与中庸品性唯荷生独到。

诗画互融映荷趣

诗是无形画,画是有形诗。苏轼说：“诗不成尽，溢而为书，变而为画。”南宋东说念主说：“画难画之景，以诗凑成。吟难吟之诗，以画补足。”受“诗画本一律”的画图念念想影响，荷生时时在画图中以诗充盈画图，达到“古东说念主诗文不成尽兴、以字画遣之”的意境。

荷生痴迷画野荷，出门野游偶遇山间荷塘，便疾笔劲墨，干皴湿破，或突放、或萧洒、或挺拔、或迷恋。倏得间，一只黄花少年的花苞出类拔萃，两片硕大荷叶顶风相应，虚实间侧露两朵荷花，恰似犹抱琵琶半遮面的青娥含羞而立，温婉迷东说念主，情味横生，好意思其名曰《清风荷韵》。然余味无穷，赋诗“再会铭记芙蓉开，接天碧叶映红腮。恍若梦里仙子面，珊珊步入画中来。”以诗喻画，诗画互融，彰显一种文东说念主骚人诗情画意之艺术追求。

欢腾时作念画，平定时念书，荷生把念书作画当成最欢腾的事，可爱写诗言志，有《意境》诗作证：“醉心荷花慕朴直，挥绝不辍意未歇。轨范森严舒胸臆，荷营业境诚堪嗟。”

荷生独爱画荷有其镇静文化布景，写诗又在明志，在释法，在抒情。其作品《不染尘》接受打开大合技法，寥寥数笔荷叶崭新出浴，荷梗交错挺拔，荷花交相衬映，松鹤轻柔闲雅，并配同名诗：“映日荷塘碧连天，叶茂花繁醉东说念主眼。鸳鸯依偎鱼儿游，入画之景尘不染。” 以诗画同题抒发物之步地及个情面愫，达到借物映说念之指标。

荷生视荷花为圣物，有其诗云：“巧处都有点缀来，墨韵挥洒自主情。东说念主说念仙荷是神物，我写神物入图画。”写荷画荷已汇通交融为其东说念主格化内涵、厚谊性化身。

醉墨荷花心性清

草圣张旭借酒意饰演狂草，时东说念主称其狂草为“醉墨”；李白“碰杯邀明月，对影成三东说念主”自强无酒不成诗之田地；吴说念子、徐渭乘酒兴振其灵笔，挥毫泼墨，建设不少千古杰作画作。

荷生醉墨荷花风骨遒劲，挥洒粗鲁，笔酣墨畅，萧洒精练，格调迥异，说念法当然，充足一种千里浸在自我洗澡的创作中，得到自我东说念主格完善的抒发，进而扫尾由心达性，感悟“画图是什么”的天东说念主合一艺术田地。

写心达性行为画图心态的总体特征，心指贯通理念，重在聪惠、手段；性是心意理性，重在厚谊、意蕴。通不雅历史，赵孟頫以醉墨解郁，黄公望以醉墨悦情，苏轼、石涛、顾恺之以醉墨行善。荷生出身寰宇之中，深悟儒释说念传统文化聪惠之说念理，以庸俗心作画扶残助师献爱心，义拍募捐作念公益，以超过其心修身养性，体悟蕴藉于醉墨荷花之间、东说念主所不成之画说念：外师造化，中得心源。

邵尧夫有诗云：“好意思酒饮教微醉后。此得饮酒之妙，所谓醉中趣、壶中天者也。”酒后机体生涯减轻，处于东说念主体潜能阐发的最好景色。荷生微醉醺酣中马虎创作，时时更具东说念主性之好意思。一次，荷生放洋总结，舟车奋勉，先言夜晚不再创作。然故旧为其洗尘，酌酒后，闻悉闾里十里荷塘涣然一新，踔厉奋发，陶然提笔，挥毫泼墨，笔兴随酒意而任性涂抹，笔力随酒韵而悦性弄情，禅心运笔，明心见性，荷情即我情，荷性即我性，一幅“花开见佛”天趣逸品顿有关词生。

荷生“饮酒挥毫、落笔生辉”之画图艺术，俨然已冲破“我心”之意境，过程“真”与“善”之磨练，升华参加流畅东说念主性的“无我”艺术境次。其醉墨荷花展示的民族艺术形象与品格，在酒后愈加着实，在洗澡中愈发宏大。（作家：徐新奎，中国行政措置学会理事、河南省行政措置学会布告长、河南省东说念主力资源诞生商榷会会长）

荷生先生简介

荷生，原名王洪凯，生于1968年，河南大学好意思术系毕业，中国好意思术家协会会员，国度一级好意思术师，现任中国黄河字画商榷院副院长、中国传统文化字画院副院长、中国字画原创作中心副主任、中国国度画院卢禹舜使命室专科画家。其作品屡次得回寰宇大奖，入选中国好意思术家协会主持“2021雨花满天--寰宇花鸟画作品展”最高奖，并被中国好意思术家协会保藏。2023年4月，被河南省文体艺术界王人蚁集评为“优秀文艺志愿者”。

荷生先生水墨荷花图赏玩

图一：风清气正

图二：清韵

图三：字画下乡

图四：字画助学

图五：心香远溢世博体育